Nuevo libro sobre Blanca. BLANCA, "El Ricote" de Don Quijote.

Comentando el contenido de este libro, vemos que el capítulo 1 trata la vida cotidiana en Blanca antes de la expulsión. De esta forma tenemos una idea mejor sobre la manera en que vivían nuestros antepasados. Especial atención se ha puesto en esta capítulo a los indumentarios de los moriscos.

El capítulo 2, de la demografía, demuestra que las moriscas blanqueñas no eran tan prolíferas como se solían decir en aquellos tiempos. Otro dato muy curioso es que los hombres blanqueños no quisieron casarse con las mujeres cristianas, en cambio las mujeres blanqueñas no pusieron pegas en tener un marido cristiano.

En el capituló 3, se describe en todos sus detalles la realidad de la expulsión de los moriscos blanqueños. No tenemos las bandas de los moriscos a expulsar, pero creemos que al menos 75% tuvo que salir del pueblo. Vemos que muchos blanqueños se iban a vivir en La Granja, reino de Valencia, cosa sobre la que el historiador Antonio Rocamora Sánchez, cura de La Granja, no estaba al tanto. Otros se fueron a Mallorca. Los moriscos blanqueños tuvieron permiso del Conde de Salazar de irse a otros reinos de España y más de uno se aprovechaba de esta autorización. Gracias a una política más liberal del Felipe IV en 1624 los moriscos no fueron mas perseguidos y pudieron volver a sus lugares natales. De esta forma muchos entraron otra vez en Blanca y el resultado fue que los cristianos, que las autoridades murcianas habían puestos en Blanca para el control, salieron poco a poco de Blanca. De esta forma el pueblo otra vez volvió a ser un pueblo morisco igual como antes de la expulsión, pero con muchos menos habitantes.

Describimos el papel de la iglesia en el capítulo 4. Las máximas autoridades, según nuestro criterio, tenían mucha culpa de la expulsión. La iglesia y el Estado eran uno. La iglesia influyó en prácticamente todo lo que hizo el Estado. Fue la batalla de Lepanto en 1571 una batalla de religiones, la expulsión era otra batalla de la iglesia católica contra el islamismo. Uno de sus máximos responsables era el arzobispo Juan de Rivera, primo lejano y consejero de Felipe II. Si pensamos que este arzobispo fue declarado Santo solamente hace unos 41 años, es decir en el año 1960, no nos extraña que la iglesia católica pierda feligreses. Felizmente el Papa actual, Juan Pablo II, esta cambiando todo, a pesar de que los sabotajes no han escaseado en dicho cambio contra él. Los distintos historiadores comentan que el Papa Paulo V no estaba informado de la expulsión y por lo tanto ausente de cualquier culpa ó responsabilidad. Lo que no comentan es que el mismo papa hizo cardenal en 1619 al Duque de Lerma, consejero y mano derecha de Felipe III, otro responsable de la expulsión y hombre corrupto. Eran otros tiempos. Bien que la actuación de las máximas autoridades de la iglesia era nefasta, no se puede decir lo mismo de la iglesia local de Blanca y de las autoridades eclesiásticas murcianas. Vivían diariamente con los moriscos y los documentos prueban que ellos hicieron todo lo posible para ayudar a sus infelices feligreses. Lamentable y muy poco justo fue por eso el asesinato de un cura de Blanca, por sus vecinos moriscos, en el año 1620, asunto que además quedo sin castigo. La solidaridad de los moriscos blanqueños no tenía limite en cuestiónes de culpabilidad, solidaridad en el buen sentido de la palabra, que aún se nota entre sus vecinos hoy en día.

El capítulo 5 nos muestra los padrones oficiales de los distintos pueblos del valle desde los años 1557 hasta 1633.

Las confirmaciones entre 1584 y 1604 de la parroquía de Blanca hallamos en el capítulo 6, así como todos los vecinos mencionados en el proceso del escribano Pedro Cachopo en el año 1583.

Por falta de escrituras blanqueñas hechas justo antes de la expulsión hemos indicado en el capítulo 7 las escrituras ricoteñas y ojeteras para tener una idea de las ventas y donaciones de las propiedades moriscas.

Pocos están al tanto de que Cervantes escribió sobre el morisco Ricote y por eso en el capítulo 8 se repiten los episodios de Cervantes que tienen que ver con Ricote.

Los documentos oficiales, algunos en relación con la vida cotidiana de los moriscos blanqueños y la mayoría tratándose sobre la expulsión, están todos en el capítulo 9.

Consultando el cápitulo 10 de este libro podemos ver que, según mi hipótesis, Blanca tuvo entre los años 1609 - 1613 al menos unos 908 vecinos. La mayoría de ellos eran realmente moriscos blanqueños, pero sospecho que algunos familiares de ellos volvieron a Blanca buscando refugio en estos difíciles años. También había una gran cantidad de matrimonios celebrados entre los años 1609 y 1613 de los cuales no me fue posible detectar su segundo apellido y en consecuencia su verdadero origen. Todos los novios tenían apellidos blanqueños, pero como he indicado anteriormente, sospecho que muchos de ellos eran familiares que vivían en otros lugares y habían buscado refugio en Blanca.

Por otro lado, vemos en el capítulo 11 que 419 moriscos blanqueños quedaron o volvieron a su hogar después de la expulsión en 1613, con lo cual estimo que alrededor de 55% que fue expulsado arroja una cifra de 489 moriscos, los cuales están reflejados en la lista de destierro del capítulo 12.

Con el fin de saber el verdadero origen morisco ó cristiano de los vecinos de Blanca que se quedaron o volvieron, hemos construido los árboles genealógicos necesarios, los cuales todos están reflejados en el capítulo 13. No podemos olvidar que hoy en día las personas están interesadas en sus origines y que cada día hay más grupos que están potenciando la genealogía y la heráldica.

En el capítulo 14 mencionamos los apellidos del libro más antiguo que tiene el Archivo de Blanca en su poder. Se trata del libro de milicia y muchos de sus datos facilitaban la construcción de los correspondientes árboles genealógicos, tal como mencionamos en el capítulo anterior.

El siguiente capítulo es también interesante, ya que describimos que en 1654 aún el 80% del padrón de la iglesia son moriscos.

En el capítulo 16 constan distintas tablas de bodas, matrimonios e hijos, necesarios para poder escribir el capítulo 2, de la demografía de Blanca.

Expresaba José Miguel Cutillas de Mora su deseo de ver un estudio del origen y significado de los apellidos ricoteños en el periódico La Opinión, de Murcia, el día 20 de enero de 1999, que trataba sobre las fiestas de Ricote. Algo similar apuntaba ya Javier Castillo Fernández en su artículo, justamente un año antes. Pues bien, teniendo en cuenta esta necesidad hemos realizado lo mismo, pero ahora sólo para los vecinos de Blanca, en el capítulo 17 de este libro, con el fin de que muchos blanqueños también pueden saber el origen de su apellido.

Terminamos el libro con el capítulo 18 que trata sobre la Bibliografia.

La investigación durante los últimos cinco años me ha llevado al convencimiento de que realmente no sabemos nada de la historia de Blanca. Los documentos consultados han sido tantísimos que no es posible resumir todos, y esto determina que se debe partir de los más importantes. Consecuentemente van a quedar lagunas en este estudio, pero a pesar de este inconveniente, lo más importante esta hecho y Blanca puede contar con otro libro más sobre su historia.